- [ م ] فتكون مشاهدا سبق الحقّ بحكمه وعلمه ؛ ووضعه الأشياء مواضعها وتعليقه إيّاها بأحايينها ، وإخفائه إيّاها في رسومها ؛ وتحقّق معرفة العلل ، وتسلك سبيل إسقاط الحدث . هذا توحيد الخاصّة الذي يصحّ بعلم الفناء ، ويصفو في علم الجمع ، ويجذب إلى توحيد أرباب الجمع . [ ش ] أي فتكون أنت مشاهدا أنّ الحقّ سبق بحكمه على الأشياء بما هي عليه في الأزل ؛ فلا تكون إلّا كما حكم به ؛ وكذا سبق بعلمه وتقديره الأشياء على ما هي عليه ، وحكمه تعالى على الأشياء تابع لعلمه ؛ فتكون الأشياء على مقتضى سابق علمه وقضائه . « ووضعه الأشياء مواضعها » أي وتكون مشاهدا لوضع الحقّ تعالى « 1 » كلّ شيء في موضعه ، بتقديره وحكمته في الأزل ، فلا تقرّ بعد الوجود إلّا حيث وضعها . وكذا « 2 » تشاهد « تعليقه إيّاها بأحايينها « 3 » » فلا يقع إلّا في الوقت الذي قدّر وقوعها فيه . و « إخفائه إيّاها في رسومها » أي وتكون مشاهدا سبق الحقّ بإخفائه الأشياء في رسومها عن أعين المحجوبين . فإنّهم لا يرون أنّها بفعل الحقّ وحكمه وتقديره في القضاء السابق - جارية على مجراها - فينسبونها إلى أسبابها ومقتضيات رسومها الخلقيّة وطبايعها

--> ( 1 ) ه : لوضع اللّه تعالى . د : - تعالى . ( 2 ) ب : - كذا . ( 3 ) م : في احايينها .